Euskera
Typography
  • Smaller Small Medium Big Bigger
  • Default Helvetica Segoe Georgia Times

Historia aztertzen denean, badirudi hori kontraesan multzo handi bat besterik ez dela. Gertaerak iraultzen, gerren, aurrerapen-aldien eta gainbeheraren labirintoan galtzen dira. Gizarte-klaseen eta nazioen arteko gatazkak gizarte-garapenaren kaosean mugitzen dira. Nola uler eta azal daitezke gertakari horiek, inolako oinarri arrazionalik ez dutela dirudienean?

AURKIBIDEA

- Hitzaurrea

- Materialismo historikorako sarrera

- Ekonomia marxistaren hastapenak

- Materialismo dialektikorako sarrera

marx 2 0

I. Materialismo historikorako sarrera

Historia aztertzen denean, badirudi hori kontraesan multzo handi bat besterik ez dela. Gertaerak iraultzen, gerren, aurrerapen-aldien eta gainbeheraren labirintoan galtzen dira. Gizarte-klaseen eta nazioen arteko gatazkak gizarte-garapenaren kaosean mugitzen dira. Nola uler eta azal daitezke gertakari horiek, inolako oinarri arrazionalik ez dutela dirudienean?

Gizadiaren hasieratik, gizakiak beren existentzia gobernatzen duten legeak aurkitzen saiatu dira. Naturaz gaindiko azalpenetatik hasi eta "gizon handien" lidergoraino doazen teoriak azalpen horiek ematen saiatu dira, modu batera edo bestera, une batean edo bestean. Batzuek uste dute, pertsonek elkarrengandik independenteki jokatzen duten heinean, giza garapenaren teoriak alferrikakoak direla erabat!

Ia bi mila urtez, Genesiko liburuaren ideiak nagusi izan ziren Mendebaldeko Europaren panoraman. Kontzeptu hau ahultzen saiatu zirenak deabruaren dizipulutzat jo zituzten. Azken garaiotan bakarrik onartu da, oro har, historiaren kontzepzio “heretikoa”, eboluzioa, nahiz eta, hala ere, aldebakarrekoa izan.

Klase kapitalistarentzat eta unibertsitate, eskola eta irakaskuntza-lekuetan dituen ordezkarientzat, historia modu akademiko eta partzialean irakatsi behar da, orainerako inolako garrantzirik gabe. Klaseak eta jabetza pribatua beti existitu diren mitoa saltzen jarraitzen dute, ustiapen kapitalistaren izaera "betikoa" eta horri datxekion anarkia ekonomikoa justifikatzeko ahaleginean. Liburu-bildumak eta bildumak gehiago idatzi dituzte akademiko eta irakasle nabarmenek, marxismoaren idazkiak eta, batez ere, Historiaz zuten ikuskera materialista ezeztatzeko.

Marxistek garrantzi handia ematen diote historia aztertzeari, ez berez egindako azterketagatik, baizik eta dituen ikasgai handiak aztertzeko. Gertaeren bilakaera ulertu gabe, ezinezkoa da etorkizuneko aurreikuspenak aurreikustea. Leninek, adibidez, 1917ko Urriko Iraultzarako prestatu zuen Alderdi Boltxebikea, Parisko Komunaren esperientziaren eta Errusiako 1905eko eta 1917ko otsaileko gertakarien azterketa zehatz baten bidez.

Hain zuzen ere, zentzu horretan ikasten dugu historiatik. Marxismoa perspektiben zientzia da, metodo materialista dialektikoa erabiliz garapen historikoaren prozesu konplexuak argitzeko.

Filosofia marxistak ez ditu gauzak entitate estatiko gisa aztertzen, haien mugimenduan eta garapen bizian baizik. Gertaera historikoak prozesu gisa aztertzen dira. Hala ere, eboluzioak ez du soilik behetik gorenerako mugimendua adierazten. Bizitza eta gizartea modu kontraesankorrean garatzen dira, "lerro zuzena osatzen ez duten espiralen bitartez; jauzien, hondamendien eta iraultzen bidezko garapena, jarraitutasuna apurtzea, kantitatea kalitate bihurtzea, garapenerako barne-bulkadak, indar eta joera desberdinen arteko kontraesanak eta gatazkak eragindakoak". (Lenin)1

Engelsek honela adierazi zuen dialektika:

"Funtsezko ideia nagusia da mundua ez dagoela amaitutako eta bukatutako objektu-multzo batez osatuta, baizik eta prozesu multzo bat irudikatzen duela, non aldaezinak diruditen gauzak, gure burmuinean dituzten irudi mentalak bezala, hau da, kontzeptuak, etengabeko aldaketa bati lotuta dauden, jaiotza eta heriotza prozesu bati” (Engels, El Anti-Dühring, Leninek Karl Marxen aipatua).

Metodo hori materialista ere bada bere ikuspegian. Ideiak, teoriak, alderdien programak eta abar ez dira zerutik erortzen, baizik eta beti islatzen dituzte mundu materiala eta interes materialak. Marxek azaldu zuen bezala, "bizitza materiala ekoizteko moduak bizitza sozial, politiko eta intelektualaren prozesuak baldintzatzen ditu, oro har. Ez da gizakiaren kontzientzia bere izatea determinatzen duena, alderantziz baizik, izate soziala da bere kontzientzia determinatzen duena."2

Metodo hori erabiliz, Marxek honako hau adierazi ahal izan zuen:

“Hori da formazio ekonomiko-sozialen agerpen, garapen eta gainbeheraren prozesuaren azterketa global eta multilaterala egiteko bidea, joera kontraesankor guztien multzoa aztertuz eta gizarteko klase ezberdinen bizitza- eta ekoizpen-baldintza guztiz determinagarrietara murriztuz, ideia "menderatzaile" desberdinen hautaketan edo horien interpretazioan subjektibotasuna eta arbitrariotasuna ezabatuz, eta ideia guztien sustraiak salbuespenik gabe eta ekoizpen-indar materialen egoeran agertzen diren joeren sustraiak agerian jarriz. Gizakiek beren historia egiten dute. Baina zerk determinatzen ditu gizaki horien eta, hain zuzen ere, giza masen bultzagaiak? Zerk eragiten ditu ideien arteko talkak eta asmo kontraesankorrak? Zer adierazten du giza gizarteen masa osoan gertatzen diren talka horien guztien multzoak? Zein dira gizakien jarduera historiko osoaren oinarria sortzen duten bizitza materiala sortzeko baldintza objektiboak? Zein da baldintza horien garapena arautzen duen legea? Marxek horretan guztian jarri zuen arreta, eta historia zientifikoki aztertzeko bidea egin zuen, legeek gidatutako prozesu bakar gisa, bere aniztasun osoan eta kontraesanean”. (Lenin, Karl Marx - Zirriborro biografiko laburra, marxismoaren erakusketa batekin).

Komunismo primitiboa

Lehen gizakiak duela hiru milioi urte inguru eboluzionatu ziren, oso eboluzionatutako tximino espezie batetik abiatuta. Pixkanaka-pixkanaka, jatorrizko "gizakiak" basoetatik lautadetarantz urrundu ziren, eta trantsizio horrek eskuaren malgutasuna eta trebetasuna hobetu zituen, gorputzaren jarrera tenteagoa bihurtuz. Beste animalia batzuek babesteko eta defendatzeko organo desberdinak zituzten bitartean (ebakitzeko edo induskatzeko, ilajea hotzetik babesteko...), gizakiek ez zuten horrelakorik. Bizirik irauteko, beren baliabide bakarrak garatu behar izan zituzten: eskuak eta burmuina.

Proba eta akatsen bidez, gizakiek hainbat teknika ikasi zituzten, belaunaldi batetik bestera transmititu behar izan zirenak. Mintzamenaren bidezko komunikazioa ezinbesteko beharra bihurtu zen. Engelsek azaltzen duen bezala, "naturaren domeinua eskutik helduta hasi zen, lanarekin, aurrerapen berri bakoitzean gizakiaren horizontea zabalduz". Gizonak eta emakumeak elkartzera eta bizirik irauteko lankidetzan aritzera behartutako animalia sozialak ziren. Gainerako animalien erreinuan ez bezala, haiek modu abstraktuan orokortu eta pentsatzeko gaitasuna garatu zuten. Lana hasteko, tresnak egiten dira, eta tresna horien bidez, gizakiek ingurunea aldatzen dute beren beharrak asetzeko.

"Animaliek kanpoko natura baino ez dute erabiltzen", idazten du Engelsek, eta natura aldarazten du bertan egote hutsagatik; gizakiak, berriz, natura aldatzen du eta, horrela, natura zerbitzatzera behartzen du, menperatu egiten du. Eta hori da, azken batean, gizakiaren eta gainerako animalien artean dagoen desberdintasun esentziala, eta desberdintasun hori, berriz ere, lanaren ondorio da. (Engels, Lanaren zeregina tximinoa gizon bihurtzeko).

Gizakiak oso animalia ezohikoak ziren, oso forma ekonomiko sinpleak zituzten, eta taldeka ibiltzen ziren elikagai bila. Bizimodu nomada hura elikagai bilketaren mende zegoen erabat. Arkeologoek Paleolito deitzen diote garai horri. Lewis Henry Morganek, antropologo aitzindari batek, Basakeria deitu zion garai horri, eta garai hartan, milaka urtez, jabetza pribatua ez zen existitzen. Biltzen edo ekoizten zen guztia jabetza komuntzat hartzen zen.

Duela 10.000 eta 12.000 urte bitartean, garai berri bat sortu zen, goi mailakoa, Neolito edo Basakeria bezala ezagutzen dena3. Janari bila ibili beharrean, nekazaritzan eta abeltzaintzan aurrerapenak egin ziren. Gizonak eta emakumeak leku jakin batean kokatu ahal izan ziren, eta, ondorioz, tresna berriak agertu ziren lan berrietan laguntzeko, elikagaiak ekoizteko ekonomia bat sortuz. Garai hartan sortu ziren tribu eta komunitate egonkorrak. Gaur egun ere, hainbat arrazoirengatik, Afrikako, Hego Amerika Bareko eta Hego Amerikako tribu askok Basakeria egoeran jarraitzen dute.

Hala ere, egoneko bizitzaren agerpenarekin, kokaleku iraunkorrarekin, ez ziren etxebizitza pribatuak sortu; aitzitik, eraikitzen ziren etxebizitza handiak erabilera komunekoak ziren. Garai horretan, oraindik ez zegoen familia pribaturik, haurrak tribu osokoak ziren.

Komunismo primitiboaren garaian (Basatia eta Basakeria, bere beheko eta goiko etapak ziren, hurrenez hurren), ez dago jabetza pribaturik. Klaseak, elite pribilegiatuak, polizia edo hertsatzeko aparatu bereziak (Estatua) ez dira existitzen. Tribuak klan edo gens izeneko gizarte-unitateetan banatuta zeuden. Izan ere, familia-talde oso handiak ziren, eta haien ondorengoak soilik emakumeen lerrokoak ziren. Horri deitzen zaio gizarte matriarkala. Nola izan zitekeen bestela haur baten benetako aita identifikatzea ezinezkoa zenean? Debekatuta zegoen gizon bat bere klan edo gens bereko emakume batekin bizitzea, eta, beraz, tribuak klanen koalizio batez osatuta zeuden. Une batzuetan, taldeka ezkontzeko modu bat egon zen klanen artean.

Klase gabeko gizarte mota hori oso demokratikoa zen. Jende guztiak parte hartzen zuen batzar orokor batean, gai garrantzitsuak planteatu ahala erabakitzeko, eta haien buruak eta ordezkariak helburu zehatzetarako hautatzen ziren. Engelsek bere liburuan adierazi zuen bezala, Familiaren jatorria, jabetza pribatua eta Estatua:

“Miragarria gensaren osaera hau, bere xalotasun xalo guztiarekin! Soldadurik, jendarmerik eta poliziarik gabe, nobleziarik gabe, erregerik, gobernadorerik, prefekturik edo epailerik gabe, kartzelarik eta prozesurik gabe, dena doa erregulartasunez. Liskar eta gatazka guztiak dagokien kolektibitateak, gens edo tribuak, edo beren arteko gens ezberdinek ixten dituzte; azken baliabide gisa bakarrik, gutxitan erabiltzen dena, agertzen da mendekua, zeinaren forma zibilizatua besterik ez baita gure heriotza-zigorra, zibilizazioaren abantaila eta eragozpen guztiekin. Gaur egungo administrazio-aparatuaren zati txiki bat ere ez da behar, hain zabala eta korapilatsua, nahiz eta arazo komunak gaur egun baino askoz gehiago izan, etxeko ekonomia komunista baita familia batzuen kasuan; lurra tribuaren jabetzakoa da, eta etxeek baratze txikiak baino ez dituzte aldi baterako. Interesdunek berek ebazten dituzte arazoak, eta gehienetan usadio sekular batek erregulatu du dena. Ezin dira pobreak egon, ezta behartsuak ere: familia komunistak eta gensek badakite zer betebehar dituzten zaharrekin, gaixoekin eta gerrako elbarriekin. Denak berdinak eta libreak dira, emakumeak barne. Oraindik ez dago esklaburik, eta, oro har, ez da ematen tribu arrotzen menderapenik”.

Jabetza pribatua jainko sakratutzat hartzen duen ikuspegi estuko filisteoak mespretxuz begiratzen die gizarte horiei. Tribuentzat, jabetza pribatua guztiz arrotza zen. "Indioek -azaltzen du Heckewelder historialariak- uste dute Izpiritu Handiak sortu duela lurra, eta bertan dagoen guztia, gizateriaren onerako, ehizarako animaliez bete zuenean, guztion onerako egin zuela, ez gutxi batzuen onerako. Dena ematen zaie komunean gizakien seme-alabei. Lurrean bizi den guztia, bertatik hazten den guztia, eta ibai eta uretan dagoen guztia, denei batera eman zitzaien, eta pertsona orok du bere zatia izateko eskubidea”.

Garapenarekin batera, jabetza tribal komuna gero eta presio handiagoaren mende geratu zen, familia pribatua agertzearekin batera, etxe partikularrak etxebizitza komunalen ondoan eraikitzen baitziren. Denborak aurrera egin ahala, lur komuna zatituta geratu zen, familia bakoitzaren jabetza kolektibo bihurtzeko. Familia matriarkalak forma patriarkalari bide eman zion (gizonak nagusi ziren), jabetza kolektiboa mantentzeko funtsezko zerbait bihurtu zena.

'Familia' hau, ordea, nahiko desberdina zen gaurkoaren aldean. Paul Lafarguek esan zuen bezala, "familia ez zen bere azken adierazpen sinpleenera mugatzen, gaur egun gertatzen den bezala, ezinbesteko hiru elementuk osatzen dutenean: aita, ama eta seme-alabak. Orduan, aita zen, familiako nagusi aitortua, emazte legitimoa eta bere ohaideak, teilatu beraren azpian bizi zirenak; seme-alabak, anai-arreba gazteagoak, emazte eta seme-alabekin, eta ahizpa ezkongabeak: familia hori kide askok osatzen zuten".

Komunismo primitiboaren azken garaietan jabetza pribatuaren hazkundea gizarte berriaren elementutzat hartzen dute marxistek antzinako gizartearen barruan. Denborarekin, elementu berri horien metaketa kuantitatiboak gizarte zaharraren haustura kualitatiboa ekarri zuen.

Ekoizpen-bide berrien hazkundearekin, batez ere nekazaritzan, nork eduki behar zituen sortu zen. Tresna, arma, metal berriak edukitzeak, baina, ororen gainetik, horiek egiteko baliabideak edukitzeak, familia bat naturaren indarrekin hil ala biziko borroka neketsuaren gainetik altxatzen uzten zion.

Ondoren, ekoizpen-indarren ondorengo garapenarekin (hasiera batean merkataritza komunitateen artean garatu zen), desberdintasuna gizartean agertzen hasi zen. Horrek eragin sakona izan zuen Ordena Zaharrean. Lehen aldiz, gizonak eta emakumeak gai izan ziren soberakin bat sortzeko beren beharretatik gora eta haratago, eta aurrera jauzi iraultzaile bat eman zuten gizateriarentzat.

Iraganean, bi triburen arteko gerra piztu zenean, ez zen oso errentagarria gatibuak esklabo gisa hartzea. Azken finean, preso bat bere buruarentzat nahikoa janari ekoizteko gauza izango zen. Ez zen soberakinik sortzen. Gatibu baten erabilera bakarra, elikagai-eskasia zela eta, haragi-iturri bat bezalakoa zen, eta hori zen kanibalismoaren oinarri ekonomikoa.

Baina, soberakin bat gertatu ondoren, ekonomikoki bideragarri bihurtu zen esklabo bat mantentzea eta ugazabarentzat lan egitera behartzea. Esklabo kopuru gero eta handiagotik lortutako soberakina esklaboen jabe mota berriak bereganatzen zuen. Baina, nola kontrolatu esklabuak eta behartu lanera? Antzinako tribuek ez zuten poliziarik, ezta hertsatzeko modurik ere. Gizabanako bakoitza librea zen, eta gainera gerlari bat.

Soberakin baten ekoizpenak gizartearen forma zaharrak hautsi zituen, klase sozialen kristalizazioa ahalbidetuz. Klase horien existentziak hertsapen-aparatu bat behar zuen klase bat beste baten menpe jartzeko. Aberatsak eta pobreak, lurjabeak eta errentariak, hartzekodunak eta zordunak, denak agertu ziren gizartean. Hasiera batean odol-harremanetan oinarritutako gizarte-unitateak ziren klanak desintegratzen hasi ziren. Klan ezberdinetako aberatsek beren klaneko behartsuekin komunean zutena baino komunago zuten elkarren artean.

Gizarte esklabista

Izugarrikeria guztiak gorabehera, klase gizartearen sorrera aurrerakoia izan zen gizartearen ondorengo garapenari begira. Gizakiak tximinoetatik aurrera eboluzionatu zutenetik lehen aldiz, gizartearen zati batek bere burua askatu ahal izan zuen bere bizibideak lortzeko lanetik. Lanetik libre geratzen zirenek orain zientzian, filosofian eta kulturan eman zezaketen denbora. Klase elkarteak apaiz, enplegatu, funtzionario eta artisau espezializatuak ekarri zituen.

Justifikazio historikoa eta klase gobernari berriaren funtzioa ekoizpen-indarrak garatzea eta gizartea aurrera eramatea zen. Garai hartan sortu zen lehen aldiz zibilizazioa.

Orain erakunde bereziak sortzen ziren klase nagusiaren interesak babesteko. Gizon armatuen gorputz bereziak, beren kartzela, auzitegi, borrero eta abarrekin, bai eta lege berriekin ere, beharrezkoak ziren esklaboen jabeen jabetza pribatua babesteko. Estatua eta bere gehigarriak indarrean sartu ziren, eta jentilen sistemaren askatasuna eta berdintasuna hondatuta geratu ziren, eta ideia eta ohitura berriak garatu ziren ordena ekonomiko eta sozial berria justifikatzeko.

Kristoren aurreko zazpigarren mendean, Greziako tribu-aristokrazia lurjabe esklabista aberatsen buruzagi bihurtu zen. Aristoteles filosofo greziarraren arabera, Atikako biztanle gehienak garai hartan esklabo bihurtuak ziren.

Estatu-hirien hazkundearekin, lan-banaketaren hazkundea asko bizkortu zen. Hiriaren eta landaren artean ez ezik, merkataritzaren eta finantzen adarren, merkatarien eta lukurreroen artean ere ofizio berriak sortu ziren, goi-klasearen gustuei eta kulturari arreta eskaintzen zieten artista-talde gero eta handiago batekin batera.

Hiri-estatuen gero eta esklabu gehiagoren beharrak etengabeko gerra eragin zuen. Erromatarrek Mazedoniaren aurka 169tik C-rako gerran, Epironen bakarrik, han zeuden 70 hiri arpilatu zituzten eta bertako biztanleen artean 150.000 esklabo bezala saldu zituzten. Ekonomia esklabista oso xahutzailea zen, eta bere biziraupenerako etengabeko esklabo-hornidura behar zuen zaurituak edo hildakoak ordezkatzeko.

Hala ere, esklaboen ugalketa naturala oso motela zen, beren izaeraren gogortasunagatik, eta, beraz, birjarpenerako metodo erreal bakarra konkistaren bidetik zetorrena zen.

Nahiz eta esklabua laborantzako nekazari librea baino emankortasun txikikoa izan, esklabutza askoz ere errentagarriagoa izan zen, koste txikia zuelako. Nekazari askeen hondamendiak hirirantz ihes egitera eraman zituen haietako asko, gizarte esklabisten lumpenproletario desklasatua eratuz. Azken hau goi mailako klaseen karitatearen menpe geratu zen, eta zirkuko jokoek dibertitzeko ere balio zuen.

Garai horretan sortu zen kristau mugimendu iraultzailea. Hasieran, antzinako sekta komunisten talde bat zen, erromatar konkistatzaileenganako eta haien lekaio aberatsenganako gorroto sakona sentitzen zuena, eta behartsuen eta zapalduen artean babes handia irabazi zuena. Iraultzaile kristau primitibo hauek prest zeuden bitarteko bortitzak erabiltzeko goi klaseak boteretik kentzeko eta "Zeruetako Erresuma Lurrean" lortzeko. Horregatik, agintariek jazarri egin zituzten eta gupidarik gabe exekutatu zituzten enperadorearen aurkako traizioagatik. Geroago, kristautasuna Estatuaren erlijio-egoerara igo zen, klase-gorrototik purgatua izan ondoren. Klase menderatzaileak behe-klaseak engainatzeko eta lasaitzeko arma gisa erabili zuen, beren patu lurtarra onar zezaten, beren ilusioak adoretuz heriotzaren ondorengo bizitza hobe batean.

Esklabuen jabeen bitxikeria, harrokeria eta alferkeria esklaboen esplotaziotik ateratzen zituzten gainbalioen pare hazi ziren.

Gerrak gero eta beharrezkoagoak zirenez esklaboen populazioa konkistaren bidez handitzeko, Erromatar Inperioa bere ahalbideetatik haratago joan zen. Gerrak ezin dira soldadurik gabe egin, eta soldadurik onenak nekazariak ziren. Berehala desagertu ziren, eta, ondorioz, oso ordaindutako mertzenario atzerritarrek ordezkatu behar izan zituzten. "Esklabo merkeen" aroa laster iritsi zen amaierara, eta harekin batera hasi zen inperio esklabisten gainbehera.

Esklaboen matxinadak gorabehera – Spartacuk zuzendu zuena izan zen ezagunena –, esklaboak ez ziren gizartea aurrera eraman zezakeen klase iraultzaile bihurtu.

Marxek adierazi zuen bezala, klase borroka "beti amaituko litzateke gizarte osoaren eraldaketa iraultzailearekin edo klaseak lehian hondoratzearekin. Karl Kautskyk, austriar-alemaniar marxistak, azaldu zuenez, "migrazio handiek, germaniar basatien jendetzak Erromatar Inperioa inbaditzeak, ez zuten ekarri kultura garai eta loretsu baten suntsiketa goiztiarra, baizik eta hilzorian zegoen zibilizazio baten amaiera eta zibilizazioaren goraldi berri baterako oinarriaren eraketa baino ez zuten markatu".

Zibilizazio esklabista ahaltsuek jauzi handia egin zuten aurrera gizartearentzat. Antzinako Egiptoren eta Babiloniaren lorpen kulturalek harritzen gaituzte. Greziarrek eta erromatarrek goi mailako ezagutza zientifikoa garatu zuten. Heron Alexandriakoak, filosofo eta matematikariak, lurrun-makinaren oinarrizko printzipioak aurkitu zituen. Arkimedes, Pitagoras eta Euklidesen ekarpenek, ingeniaritza mekanikoaren hastapenak posible izango ziren etapara igo zuten matematika. Hala ere, gizarte esklabistak bere mugak eta barne-gainbehera lortu zituen, eta, era berean, kanpoko faktoreek suntsitzera eraman behar zituen.

Feudalismoaren gorakada

"Erromatar Inperio dekadentearen azken mendeek eta barbaroek berek konkistatu izanak ekoizpen-indar ugari suntsitu zituzten; nekazaritza hondatuta zegoen, industria moteldu egin zen merkaturik ez zegoelako, merkataritza lozorroan erori zen edo bortizki eten zen, eta landa- eta hiri-populazioak behera egin zuen. " (Marx, Alemaniar ideologia).

Mendeetan zehar, masa barbaroek Europa inbaditu zuten; godoek, germaniarrek eta hunoek ekialdean; eskandinaviarrek iparraldean eta mendebaldean, eta arabiarrek hegoaldean. Lurraldeak konkistatu zituztenean, hiriak arpilatu eta landetan finkatu ziren, bertan bizi zirelarik antzinako nekazaritzaren bidez.

Komunitate horiek beren herrixketako buruzagiak aukeratzen zituzten. Hala ere, denborak aurrera egin ahala, buruzagiak beti familia berean aukeratzen joan ziren, eta hori oinordekotza-eskubide bihurtu zen. Familia pribilegiatuko burua bihurtu zen nagusi naturala jaiotzez, hautaketaren formaltasunera jo beharrik gabe. Herriak etengabeko gerran zeuden beren bizilagunekin, eta, beraz, konkistatutako lurrak buruzagiari banatzen zizkioten. Horrela, komunitateko jaberik handiena eta gizonik boteretsuena bihurtu zen. Gatazkarik izanez gero, buruzagiak bere ardurapean zituen pertsonen babesa bermatuko zuen, eta pertsona horiek, berriz, soldadutza egiteko betebeharra zuten. Nekazari horiek, gero, zerbitzu militar hori saihestu zezaketen, zergaren baten bidez, modu batean edo bestean.

Herriko jaun horien autoritatea inguruko herrixketara hedatu zen. Jaunak "justizia, laguntza eta babesa zor die bere basailuei, eta hauek, era berean, leialtasuna eta omenaldia zor diote bere nagusiari". (Lafargue, Jabetzaren jatorria eta bilakaera). Gerrak eta konkistak harreman feudal horien kristalizaziorako baliagarriak izan ziren. Jaun eta baroiek, beren arma-gizonekin batera, gizarte-hierarkia berri bat eratu zuten, beren basailuen lanean sostengatua.

Lafarguek azaldu zuen bezala: "Noblezia feudalaren autoritatea eratu bezain laster, bere burua arazo-iturri bihurtu zen haren defentsaz arduratu behar zuen herrialdearentzat. Baroiek, beren lurrak zabaltzeko eta beren eremua handitzeko, etengabeko gerra egin zuten elkarren artean, noizbehinkako su-etenekin, lurra lantzeko asmoz (...) Garaitua, bere burua erabat desjabetua eta exekutatua ikusten ez zuenean, garailearen menpeko bihurtzen zen, honek bere lurren eta basailuen zati bat bereganatzen zuelarik. Baroi txikiak desagertu egin ziren handikien onurarako, eta feudostar handi bihurtu ziren, eta duke-gorteak ezarri zituzten, basailutzapean zeuden jaunek parte hartu behar zutelarik”. (Paul Lafargue, Jabetzaren jatorria eta bilakaera).

Harreman feudalak heldu zirenean, Europako laborantza-lur gehienak feudoak edo jaurerriak izenez ezagutzen ziren eremuetan banatu ziren, eta horietako bakoitzak bere jauna eta funtzionarioak zituen, finka administratzeko. Lur langarria bi zatitan banatzen zen, heren bat inguru jaunarena zen, eta gainerakoa bere basailuen artean banatzen zen. Larre eta belardiak lur arrunt gisa erabiltzen ziren, izatez, komunismo primitiboaren garaiko biziraupena zen hartan. Nekazaritzak aurrerapen handiak egingo lituzke hiru urteko txandakatze-sistema sartuta. Basailuena zen lurraren zatia, ordea, soroetan sakabanatutako lursailetan banatu zen, eta horrek produktibitatearen galera masiboa ekarri zuen.

Feudalismoaren pean garatu zen egitura sozialak klase eta talde berriak sortu zituen. Gizarte-esparrua piramide-formako egitura baten antzekoa zen, erregea, aristokrazia eta kleroa buru zituena. Haien azpian baroi pribilegiatuak, dukeak, kondeak eta zaldunak zeuden. Gizarte-ordenako mailarik beherenetan zeuden gizon libreak, jopuak eta esklaboak.

Gaur egun ez bezala, non aberastasun gehiena fabriketan sortzen den, lurrak gizarte-premia ia guztiak ematen zituen. Beraz, lurra bihurtu zen sistema feudalaren jabegorik garrantzitsuena, eta, beraz, zenbat eta lur gehiago eduki orduan eta botere handiagoa lortzen zuen. Klase menderatzaileak lurreko monopolioaren bidez gobernatzen zuen, zeinari zerbitzariak lotuta baitzeuden. Teorian, erregeak lur guztia zuen, baina, egia esan, eremu eta domeinuak dukeei ematen zitzaizkien, eta haiek, berriz, kondeei alokatzen zizkieten, basailu asko baitzituzten, eta lur sail askoz txikiagoen errentamendua ematen zieten. Denek beren nagusiei zerbitzuak eman behar zizkieten, arma-gizonak emanez, errenta ordainduko zitzaiela bermatuz, etab.

Ezer ez zeukan esklaboa ez bezala, zerbitzaria jaunaren errentaria zen. Esklaboak ez bezala, morroiak interes pertsonala zuen bere lur-sailean. Esklaboak baino eskubide gehiago zituen: ezin zen saldu (ezta bere familia ere), eta horrek nolabaiteko segurtasuna ematen zion, nahiz eta morrontza-maila eta betebeharrak desberdinak izan. Lur horren eta bere "eskubideen" truke, zerbitzariak asteko egun batzuetan lan egin behar izaten zuen jaunarentzat, inolako soldatarik jaso gabe. Beste zerbitzu batzuk eskatzen zitzaizkion uztaren kasuan, eta jaunak laguntza behar zuenean. Jaunen beharrak ziren lehenak. Zerbitzariak ezin zuen feudoa utzi, eta jaunaren baimena behar zuen, bere seme-alabek feudotik kanpo ezkondu nahi bazuten. Mirabe baten herentzia zergarekin grabatzen zen, eta lurraren oinordeko ziren emakumeek beren jaunaren baimena lortu behar zuten.

Lurraren jabetzan oinarritutako gizartearen antolaketa berriak ekoizpen-indarren garapen handiagoa ekarri zuen. Oraingoan, zerbitzariaren lanak sortutako gainbalioa klase nagusi aristokratiko eta eklesiastikoak bereganatzen zuen.

Meilly historialariaren hitzetan: "Maxima ekonomiko bat da produktibitatea handitzen duena gizarte askeago baten eraketak langileei beren lanaren produktuaren zati askoz handiago eta seguruagoa bermatzen dien proportzioan. Beste era batera esanda, forma sozial askeagoek ekoizpenaren estimulua dute zuzeneko ondorio gisa ".

Klase berrien kristalizazioarekin batera, estatu aparatuaren forma berriak agertu ziren, jabetzako forma feudalak babesteko asmoz. Modu horietan sortu ziren moral eta ideologia berriak sortu ziren gizarte-harremanen zementua osatu zuten. Eliza, gero eta boteretsuagoa bihurtu zena, ordena berriaren oinarri izpiritualak eman zituen, eta bere Aita Santuekin erregea edo enperadorea baino boteretsuago bihurtu zen, Elizaren lurrak kristautasunaren lurren herena eta erdia bitarteko hedadura zuten. Biltzen zen hamarrena diru-sarrera eta ondasun guztien ehuneko 10 zen, etab.

Oro har, Estatu feudala ahul eta deszentralizatuta mantendu zen, XVI. mendeko monarkia absolutuek gora egin zuten arte. Ondorioz, jauntxoen etengabeko gerrek probintzia periferikoak astindu zituzten, non baroi harrapariak beren boterea eta prestigioa eraikitzen joan ziren, errege zentralaren posizioa arriskuan jarriz. Errege zentralak eskualdeak menderatzeko egin zuen borroka garai hartako ezaugarri bereizgarria da. Probintzietako jaun horien azken porrotak, etengabeko borroka eta gerren ondorioz, merkataritza maila altuagoan garatzea ahalbidetu zuen.

Merkataritza maila baxu batean zegoen, lurrak ia dena ekoizten zuelako. Autosufizientzia bideratutako ekonomia "naturala" zen. Hala ere, gurutzadak hastearekin batera (erresuma kristauek arabiarren aurka Jerusalem konkistatzeko bultzatutako harrapaketa-gerrak) behar berriak sortu ziren, eta behar horiek hornitzen zituzten merkatariak merkataritza-azoka handiak ezartzen hasi ziren Frantzian, Belgikan, Ingalaterran, Alemanian eta Italian. Aldizkako azoka horiek funtsezko eginkizuna betetzen zuten Europako merkataritzaren hazkundean, eta merkatari aberatsen klase boteretsua ezartzen lagundu zuten. Diruan oinarritutako harremanak gizarte feudalaren indarrezko alkandora higatzen hasi ziren.

Merkataritzaren garapenarekin batera, hirien hazkundea gertatu zen. Hirietan sortu zen merkatari klaseak ohiko arauekin eta feudalismoaren murrizketekin talka egin zuen. Elizak, adibidez, lukurreria bekatutzat jotzen zuen, sustatzen zutenak eskumikatzearekin mehatxatuz.

Bere liburu bikainean, Gizakiaren lurreko ondasunak, Leo Hubermanek gatazkaren gakoa azaltzen du: "Feudalismoaren atmosfera giltzapean egotekoa zen, eta hiriko merkataritza-jardueraren atmosfera osoa, berriz, askatasun-giroa zen. Hiriko lurraldea jaun feudalena, apezpikuena, nobleena eta erregeena zen. Jaun feudal horiek, hasiera batean, beren lurra hirian kontsideratu zuten, landan zuten beste lurra kontsideratzen zuten bezala. Forma horiek guztiak (errenta feudalak, zergak, zerbitzuak) feudalak ziren, lurraren jabetzan oinarrituak. Eta forma horiek guztiak aldatu egin ziren hiriei zegokienez. Araudi feudalak eta justizia feudala ohituren arabera finkatuta zeuden, eta ez ziren aldatzen. Hala ere, merkataritza, berez, zerbait aktiboa, aldakorra eta oztopoen aurrean egonezina da. Ezin zen marko feudal zurrunean sartu ".

Beraz, harreman zaharrak zalantzan jarri eta aldatu egin ziren. Hiriak askatasuna eta independentzia eskatzen hasi ziren, eta pixkanaka Hiri Gutunak eman zitzaizkien, batzuk adostasunez, beste batzuk indarrez4.

Merkataritza bera aberastasun forma berriak sortzen hasi zen. Jada ez zen lurra botere eta pribilegio iturri bakarra, merkataritzan eskuratutako diruak askoz ere garrantzi handiagoa hartzen baitzuen. Hirietan oligarkia komertzial aberats bat sortu zen, gremio-sistemaren bidez banakako ekoizpena kontrolatzen eta arautzen zuena. Lanaren banaketa berriarekin, artisauen gremioak finkatu egin ziren, eta beren baitan sartu zituzten maisu-maistrak, ofizialak eta ikastunak. Ekoizpenaren bidez aberastasun gehiago sortzen zenez, maisu gremioak (eskulanaren enplegatzaileak) beren ofizialekin (langileak) gatazkan sartu ziren. XV. mendean ofizialen sindikatuak sortu ziren euren interesak babesteko.

Ekonomia monetarioa sartzeak (gizarte esklabistan oso izaera mugatua zuena) sistema feudalaren oinarria ahuldu zuen poliki-poliki. Bere lege eta ohiturak aldatu egin ziren garapen berriarekin bat etor zitezen. Joputzak beren zoria hobetzeko hirietara ihes egitean, diru-balioak harreman zaharrak gainditzen hasi ziren, errenta feudalaren ordez errentan hartutako jabetza hasten da.

Izurri Beltzaren inpaktuak, XIV. mendearen bigarren erdian, prozesua bizkortu zuen. Historialarien arabera, Ingalaterrako, Alemaniako, Herbehereetako eta Frantziako biztanleriaren % 30-50 izurritearen ondorioz hil zen. Horrek, aldi berean, eskulanaren eskasia kronikoa ekarri zuen, eta horrek lurjabe asko soldatapeko lana sartzera behartu zituen, beren zailtasunak gainditzeko.

Monarkia absolutuaren sorrera

Gaur egun ezagutzen dugun estatu nazionala ez zen beti existitu. Garai hartan jendearen leialtasuna ez zen nazioarena, jaunarena, hiriarena, herriarena edo gremioarena baizik. Jendeak ez zuen bere burua frantses, ingeles eta abartzat hartzen, herri edo hiri batekotzat baizik. Kristau bakoitza, Eliza Katoliko Erromatarreko kidea zen, bere aldetik, kristautasunean gobernatzen zuena, eta, beraz, guztien artean botererik handiena ordezkatzen zuena.

Hirietan aberastasuna handitzearekin batera, klase kapitalista bat sortzen hasi zen, merkataritza oztoporik gabe garatzeko baldintza egokiak eskatuz. Ordena eta segurtasuna nahi zituzten. Bertako jaun feudalen hirien independentziaren aldeko borrokak, tokiko baroien arteko etengabeko borrokek, ondorengo arpilatzeak, horrek guztiak aginte zentral baten beharra sortu zuen, estatu nazional baten beharra.

Errege zentralaren eta baroi handien arteko gatazka (klase nagusiko bi sektoreren arteko borroka) erregearen garaipenarekin amaitu zen, merkatarien eta klase ertainaren laguntzarekin, hauek dirua eman baitzuten hark behar zituen armadak altxatzeko. Estatu nazionalaren sorrerak, monarkia zentralizatuarekin batera, aurrerapen ekonomiko handi baten hasiera markatu zuen. Klase ertainaren laguntzaren truke, erregeak monopolioak eta pribilegioak eman zizkien mota horretako sektoreei, eta, hurrengo etapan, errege nazionalaren eta nazioarteko elizaren interesen arteko talka eragin zuen.

XV. mendearen amaieran aurkikuntza-bidaien hasiera ikusi zen. Colón eta Vasco de Gama bezalako gizonak merkatari aberatsek finantzatu zituzten ustiapen eremu berriak bilatzeko eta “Jainkoaren hitza zabaltzeko” Merkataritza-sozietateak ezarri ziren ustiapen handiago baten finantzaketa sustatzeko, arpilatzeko eta irabaziak lortzeko.

Bidaietatik lortutako etekin izugarriekin, merkatari eta finantzari asko boterearen eta aberastasunaren benetako gune bihurtu ziren. Nobleak, aristokratak eta erregeak merkatari aberatsen zordun bihurtu ziren. Bankari familia batek, Fuggertarrek, erabaki ahal izan zuen nor izango zen Erromatar Inperio Santuko enperadorea!

Garapen ekonomiko berriek formazio kapitalista ekarri zuten. Ekonomia feudalaren oinarria desegiten hasia zen boterearen hazkundearekin eta goranzko bidean zegoen burgesiaren aberastasunarekin. Balio, ideia, filosofia eta moral berriek gizarte-harreman berrietatik eboluzionatu zuten, klase nagusi zaharrak aldaketei gogor egiten zien bitartean.

Marxek azaldu zuen bezala: "Garapen-fase jakin batera iristean, gizartearen ekoizpen-indar materialak kontraesanean sartzen dira existitzen diren ekoizpen-harremanekin, edo, horren adierazpen juridikoa besterik ez dena, haraino iritsi diren jabetza-harremanekin. Ekoizpen-indarrak garatzeko moduei dagokienez, harreman horiek bere oztopo bihurtzen dira. Eta, horrela, iraultza sozialaren garaia irekitzen da". Ondoren, Marxek honako hau gehitzen du: "Gizarte-prestakuntzarik ez da desagertzen haren barruan sartzen diren ekoizpen-indar guztiak garatu baino lehen, eta inoiz ez dira ekoizpen-harreman berriak eta altuagoak agertzen, haien existentziarako baldintza materialak antzinako gizartean bertan heldu baino lehen. (Marx, Ekonomia politikoaren kritikarako ekarpenaren hitzaurrea).

Aurreko aldian gizarte zaharra kaltetu egin zen. Ziurrenik ordena zaharraren erronka handienetako bat katolizismoaren aurkako erasoa izango zen. Garai hartan, Eliza erakunde erlijioso soil bat baino askoz gehiago zen, ezarritako gizarte-ordenaren oinarri nagusia. Mundu guztiaren hamarrena jasotzen zuen lurjabe boteretsua izateaz gain, Elizak bere auzitegi eta pribilegio bereziak zituen, hezkuntza kontrolatzen zuen eta pertsonen ikuspuntu politiko eta morala moldatzen zuen. Karlos I.ak [Gaztela eta Aragoikoak] behin esan zuen bezala: "Bake garaian, pertsonak pulpituaren bidez gobernatzen dira ezpataren bidez baino gehiago. " Elizak liburuak gaitzesten zituen, eta eskumikuaren mehatxua erabiltzen zuen disidenteen aurka. Garai hau oso erlijiosoa izan zela esan ohi da, baina historialarien aldetik hori oso gehiegizkoa da. Jendea benetan Bibliaren arauen arabera bizi beharrean, erlijioa antzinako ordena justifikatzeko erabiltzen zen. Dena, pentsamendu politikoa barne, termino erlijiosoetan adierazten zen. Sistema hondatu nahi zutenek katolizismoaren monopolioari aurre egin behar izan zioten lehenik.

XVI. mendearen hasieran, monarkia absolutuak Eliza katolikoarekin gatazkan sartu ziren. Luterok egindako Erreforma protestanteak armak eman zituen Aita Santuaren boterearen aurkako borrokan. Ingalaterran, Henrike VIII.ak katolizismoarekin hautsi zuen, monasterioetako aberastasunak lapurtuz, gerra Europar eta irlandar garestietan xahutu zirenak.

Iraultza kapitalista

Barietate kalbinistaren puritanismoa egokia zen hirian eta landan gora zihoan klase ertainaren moraltasunerako, independentzia eta arrakasta pertsonala azpimarratuz. Klase ertaina prest zegoen orain azkar igotzeko, 1540-1640 aldiko inflazio galantera egokitu ondoren. Inflazio horretan prezioak lau aldiz baino gehiago igo ziren, eta gero eta gatazka handiagoa zegoen klase nagusi zaharrarekin.

Ingalaterran, burgesia berriaren eta ordena zaharraren arteko borroka gerra zibil baten itxurapean gertatu zen. Oliver Cromwellen New Model Army-k (Ereduzko Armada Berria) klase ertaina Erregearen eta ordena zaharraren aurkako borroka armatura eraman zuen. 1649an, erregea burua moztua izan zen eta errepublika kapitalista aldarrikatu zen. Cromwell, armadaren laguntzan oinarrituta, diktadura militar bonapartista baten buru bihurtu zen. Ezkerreko elementu demokratikoak eta horien defendatzaileak (Nibelatzaileak eta Zulatzaileak, Levellers eta Diggers, ingelesez), jabetza-eskubide kapitalistak mehatxatzen zituztenak, gupidarik gabe zanpatuak izan ziren. Ordutik aurrera, erregimenak oinarri sozial mugatua hartu zuen - indar armatuak. Erregimen kapitalista, egoera kritiko hauetan, modu bonapartistan, gizon bakar baten boterera murriztu zen5.

Egitura feudalak deseginak izan ziren, Lorden Ganberarekin eta monarkiarekin batera. Klase nagusi zaharra garaitua zen, eta klase baxuak arrastoan jarriak. Parlamentariek erregearen aurka egindako borroka, historialariek eta baita garaikide batzuek ere, tiraniaren aurkako eta erlijio-askatasunaren aldeko borroka bezala deskribatu dute. Hala ere, Marxek esan zuen bezala, "gizabanako bat bere buruaz pentsatzen duenagatik epaitu ezin dugun bezala, ezin ditugu iraultza-garai horiek bere kontzientziagatik epaitu, baizik eta, aitzitik, kontzientzia hori bizitza materialaren kontraesanengatik azaldu behar da, indar produktibo sozialen eta produkzio-harremanen artean dagoen gatazkagatik". (Marx, Ekonomia politikoaren kritikarako ekarpenaren hitzaurrea).

Leon Trotsky iraultzaile errusiarrak behin adierazi zuen: "Iraultzei beti jarraitu izan diete historikoki kontrairaultzek. Kontrairaultzek beti egin dute atzera gizartea, baina inoiz ez iraultzaren hasierako puntura iristeko bezain urrun". (Trotsky, Iraultzari eta kontrairaultzari buruzko tesia).

Hala gertatu zen 1660 eta 1689an, burgesia handiak berehala aristokrazia britainiarraren elementu "burgesekin" konpromisoa hartu zuenean. Monarkia eta Lorden Ganbera, berrezarriak izan ziren, ordutik aurrera, euren aurrekoek bezala jokatu ezin izan zuten arren, alderantziz, Estatu kapitalistaren zati bihurtu ziren. Jabe burgesak beren etorkizunaz kezkatu ziren, eta klase baxuak beren lekuan mantentzeaz, beren boterea kontu handiz kontrolatuz.

Ehun urte geroago, Frantziako iraultza kapitalista amaierara arte gauzatu zen inolako konpromisorik gabe. Frantziako Iraultza, bere ingeles homologoa bezala, klase menderatzailearen baitan zatiketa batekin hasi zen. Erregeak eta bere ministroek Parlamentuari aurre egin zioten (nobleziaren, goi kleroaren, gorteko gelatxoaren eta abarren ordezkari zena), Estatuaren porrota saihesteko plan baten inguruan. Parlamentuak gobernuaren tiraniaren aurka egindako protestek ustekabeko itxura hartu zuten, eta herri eta hirietako kaleetan istiluak sortu ziren, klase ertain eta baxuek erregimenaren aurka zuten nahigabea azalera ekarriz. "Nobleziaren matxinada -azaltzen du George Rudék-, agian, iraultza baino gehiago atariko bat izan zen, klase ertain eta baxuaren elkarketaren bidez erregearen eta aristokraziaren aurkako ekintza komun batean, Europa garaikidean bakarra izan zena". Goitik egindako erreforma-saiakerak gorabehera, ez ziren nahikoak izan behetik iraultza saihesteko.

Herri iraultza guztietan bezala, jendetzak historiaren eszenan sartu ziren. Ukapen handieneko elementuak argitara atera ziren, eta iraultza ezkerrerantz bultzatu zuten. 1789tik 1793ra, antzinako erregimen feudala eta aristokrazia erabat ezabatuta geratu ziren. Erregimen berriaren buruan klase ertain iraultzailea kokatu zen, jakobinoak, soldatapekoek eta artisau txikiek osatutako masa plebeioen laguntzaz eta bultzadaz. Eskuinera biratu zen 1794an, Direktorioko Gobernua boterera iritsi zenean. Honek, aldi berean, kontrairaultza politiko berri bati bide eman zion, Napoleon Bonaparteren lege eta ordenaren erregimena boterera eraman zuena. Hala ere, Ordena Zaharra hautsi egin zen, eta burgesen jabetza-eskubide berriak bere horretan mantendu ziren. Botere politikoaren aldaketak ez zuen aldaketa sozial atzerakoirik ekarri, hau da, ez zuen ordena feudalera itzultzea ekarri, klase kapitalistaren beraren sektore desberdinen arteko borrokek eragindako aldaketa politikoa baizik.

Kapitalismoaren garaipena

Iraultza burges handiek bidea argitu zioten kapitalismoari. Nekazaritza-aldaketek nekazaritza kapitalistaren hazkundea bermatu zuten, non feudoak banatu eta nekazariei banatu zitzaizkien. Ingalaterran, aristokraziaren zati bat iraultzaren aurretik bihurtzeak nekazariaren beraren hondamendirako bidea prestatu zuen. Orain, gobernuak, merkataritza eta industriarentzako galga gisa jokatu beharrean, beren kausa defendatzera pasatzen ziren.

Lapurreta, arpilatze eta konkurrentziaren bidez, ekoizpen-bideak gero eta esku gutxiagotan kontzentratu ziren. Nekazarien hondamendiak lan-indarraren erreserba bat ekarri zuen herri eta hirietan. Klaseen egitura sinpleagoa bihurtu zen: alde batetik kapitalistak zeuden eta bestetik proletarioak desjabetuak. Langile horiek lan egiteko gaitasuna besterik ez zuten. Bizirik irauteko modu bakarra beren lan-indarra kapitalistei soldaten truke saltzea zen. Ekoizpen-prozesuan, proletariotzak soldata gisa jasotzen duena baino balio handiagoa ematen dio gainbalioari, eta kapitalistek desjabetu egiten dute. Irabaziak bilatzean, aurkarien lehiaren erdian, klase kapitalistak ekoizpen-metodo berriak sartu behar ditu. Horrela, kapitalismoak rol aurrerakoia jokatu du historikoki, indar produktiboak etengabe irauliz.

Bere merkantzien esportazioak eta gero kapitalarenak, klase kapitalista "bere irudi eta antzerako mundu bat" sortzera eramaten du. Ekoizpen-indarrek, teknikak eta zientziak, pixkanaka, haiek babesten zituen estatu nazionala gainditu zuten.

Inperialismoa

1870etik 1900era bitarteko aldiak mundua potentzia nagusien artean banatzea ekarri zuen. 1870ean, Afrikaren hamarren bat banatu zen, 1900ean, "kontinente beltzaren" bederatzi hamarrenak Britainia Handiaren, Frantziaren edo Europako beste inperioetako baten eskuetan zeuden. 1914an, mundua banatzeko prozesu hori amaituta zegoen, eta kapitalismoa bere goiko fasean sartu zen, inperialismoan. Trusts eta monopolio itzelak sortu ziren lehia askearen aurreko fasetik. "Estatua gero eta bateratuago zegoen monopolioekin eta finantza-erakundeekin, eta gero eta gehiago ari zen haren intereserako lanean. Garai honetako ekoizpenarekin batera kapitala bera esportatzen da. " (Lenin, Inperialismoa, kapitalismoaren goiko fasea).

Fase inperialistak mundu gerra baten mehatxua ekarri zuen, merkatu berrien aldeko borrokaren bidez, etab. Munduaren banaketa eta ekoizpenaren hazkunde izugarria zirela eta, merkatuak orain munduaren banaketa berri baten bidez baino ezin ziren lortu, eta horrek mundu mailako gatazka eragiten zuen ezinbestean. Mundu Gerrak, alde batetik, ekoizpen-bideen jabetza pribatuaren eta, bestetik, estatu nazionalaren arteko kontraesanak adierazten zituen. Baina aurreko gizarteetan ez bezala, kapitalismoak ordena sozialista berrirako aurrebaldintza materialak eman ditu, eta horrek guztiontzako ugaritasuna berma dezake.

Proletariotza Iraultza Sozialista amaieraraino eramateko gai den klase iraultzaile sendo bakarra da. Hori ekoizpen sozialean duen leku berezitik dator. Langile-klasea lantegietan diziplinatzen da, eta ekoizpen-prozesuan lankidetzan aritzera behartuta dago. Sindikatu handietan antolatzen da, eta gero bere alderdi independentean. Marxismoak, beste teoria guztien aurka, ideologia argia eta zeregin zehatzak ematen dizkio langile klaseari kapitalismoa eraisteko eginkizunean. Alderdi Boltxebikeak, Leninek eta Trotskyk zuzenduta, horren eredu bizia eman zien munduko langileei.

Nekazariak eta klase ertainak ez dira gai buruzagitza-papera betetzeko, beren gizarte-maila dela-eta. Nekazariak sakabanatuta daude, eta ez dute benetako batasun edo internazionalismorik. Gizartearen batez besteko geruza horiek burgesiari edo proletarioei jarraitzen diete.

Izan ere, nekazariak bonapartismoaren tresna klasikoa izan dira - klaseen artean orekatzen den indar armatuetan oinarritutako erregimena. Inperialismoaren eta kapitalismo monopolistaren gainbeheraren garaian, langile klaseak sozialismoaren banderarako erdiko geruzak irabaztea lortzen ez badu, horiek erreakzioaren besoetan eroriko dira.

Garapen desberdin eta konbinatuaren legea

Sistema sozial aurrerakoia bada, kapitalismoa traba bihurtu da gizateriaren ekoizpenerako eta garapenerako. Marxek uste zuen proletariotza lehenik boterera iritsiko zela herrialde kapitalista aurreratuetan, Britainia Handian, Alemanian eta Frantzian. Hala ere, inperialismoaren sorrerarekin, kapitalismoa, Leninen hitzetan, "bere katebegi ahulenagatik hautsi zen, Errusia atzeratuagatik.

Gizartea ez da lerro zuzenean garatzen, Garapen Desberdinari eta Konbinatuari buruzko Legearen arabera baizik. Mundu-mailako hazkundea eta ekoizpen-aldaketa berriak ez datoz bat iraganeko gizarte-sistemen ideia zaharrekin eta ekoizpen-moduekin. Errusia erdi feudalaren atzerapena, hirietako produkzio teknika modernoenekin osatu zen, Frantzia eta Britainia Handitik zetorren atzerriko kapital kopuru handiaren ondorioz. Proletario industrial berri bat agertu zen, langile klasearen ideiarik aurreratuenak onartu zituena: marxismoa.

Herrialde azpigaratuetako askotan, beharrezko nekazaritza-erreformak, autokraziak, zapalkuntza nazionalak eta geldialdi ekonomikoak eragindako zauriek izugarrizko atsekabea eragin dute. Iraultza demokratiko-burgesak garapen kapitalistaren oinarriak ezarriko lituzketen herrialde horiek modernizatzeko eta aurrerarazteko egin dituen lanak partzialki baino ez dira egin, edo ez dira inola ere gauzatu.

Herrialde horietan, tokiko klase kapitalista beranduegi sartu da eszenan XVII. eta XVIII. mendeetako bere homologoen antzeko rola jokatzeko. Errusian 1917 baino lehen bezala, ahulegiak dira eta milaka hariz lotuta daude – ezkontza loturen bidez, zor arrunten bidez – lurjabeei eta inperialistei. Guztiek partekatzen dute sortzen ari den proletarioarekiko gorroto komuna. Klase kapitalista nazionalak nahiago du ordena zaharrari eutsi, feudalaren aurkako iraultza gauzatzeko mendeko klaseetara jo beharrean.

Iraultza aurrera eramateko gai den klase bakarra proletarioa da, nekazarien sektore pobreenak bere inguruan elkartuz. Behin langile-klasea boterera iritsita, 1917ko urrian bezala, nekazariei lurra eman, inperialistak kanporatu eta herrialdea bateratu dezake. Hala ere, proletariotza ez zen neurri horietan geldituko, baizik eta gero sozialisten zereginak aplikatuko ziren: oinarrizko industriak, lurra eta finantza-erakundeak nazionalizatzea.

Errusiako Iraultza giza historiako gertaerarik handiena izan zen. Lehen aldiz, langile-klaseak boterea hartu zuen, kapitalistak, lurjabeak eta bidelapurrak desagerrarazi zituen eta "langileen estatu demokratikoa" antolatu zuen. Nazioarteko iraultza sozialistaren hasiera izango zen, Iraultza Iraunkorraren teoria erabat berretsiz6.

Zoritxarrez, buruzagi sozialdemokratek Alemanian eta beste herrialde batzuetan iraultza sozialistari egindako traizioak, iraultza isolatzera eraman zuen Errusia bezalako herrialde atzeratu eta suntsitu batean. Gerraren suntsiketak, analfabetismo masiboak, gerra zibilak, akidurak, izugarrizko trabak ekarri zizkioten langile klase ahul bati, iraultzaren endekapena bultzatuz. Horiek izan ziren Estatuan, sindikatuetan eta Alderdian burokraziaren hazkundea bultzatu zuten baldintza objektiboak. Stalin boterera iritsi zen kasta burokratiko berri honen bizkar gainean. Gizabanakoak historian ez du bere burua ordezkatzen, talde, kasta edo klase batek gizartean dituen interesak baizik.

Estalinismoa eta bere diktadura izugarria, ez ziren Alderdi Boltxebiketik edo iraultza sozialistatik sortu, Errusiaren isolamendu eta atzerapen materialetik baizik. Langileen demokrazia suntsitu zuen, bere pribilegioak eta boterea babesteko.

Hala ere, erregimen estalinista industria nazionalizatu eta planifikatuaren jabetza-modu berrietan oinarritzen zen. Sobietak (langileen kontseiluak) eta langileen demokrazia kontrairaultza politiko estalinistak zapaldu zituen. Errusiako langile-klasearen iraultza politiko berri batek bakarrik berrezarri zezakeen Lenin eta Trotskyren garaian zegoen langile-demokrazia. Horrek ez zuen esan nahi kapitalismorako itzulera, elite burokratiko pribilegiatuaren amaiera baizik, jendetzak berak gizartearen eta Estatuaren kudeaketan parte hartuz. Gero ikusi dugu, Leon Trotskyk 60 urte lehenago aurreikusi zuen bezala, burokrazia estalinistaren oinordekoak kapitalista bihurtu zirela, errusiar herriari zegozkion jabetza nazionalizatuak bereganatuz eta banatuz, horiek baitziren errusiar iraultzatik geratzen zen konkista bakarra.

Eraldaketa sozialista

Eraldaketa sozialistak gizartearen forma berri eta goren baten hasiera markatzen du, indar produktiboen garapenean dauden trabak hautsiz. Jabetza pribatuaren eta estatu nazionalaren oztopoa ekidin egiten dira, eta horrek, jabetza sozializatuaren bidez, ekonomia gehiengoaren intereserako planifikatzea ahalbidetzen du.

Iraultza sozialista ezin da herrialde bakar batera mugatu, munduko iraultza jarri du gai-zerrendan. Munduko ekonomiak eta kapitalismoak sortutako lanaren mundu mailako banaketak nazioarteko konponbidea eskatzen dute. Europako Estatu Sozialisten Batasuna sortzeak Munduko Federazio Sozialista baterako eta ekoizpenaren nazioarteko plangintzarako bidea prestatuko luke. Hori, aldi berean, "giza beharrak asetzeko ondasunen ekoizpen planifikatu eta harmoniatsuaren" oinarri izango litzateke.

Langile-klase garailearen lehen zereginetako bat Estatuko makina zaharra suntsitzea izango zen. Klase-gizarte guztietan, Estatua "klase-menderakuntzako organo gisa" ezarri zen, "klase bateko eta besteko zapalkuntza-organo gisa". Honek langile klaseak Estatu bat behar ote duen jakitea planteatzen du. Anarkistek ezetz erantzuten dute. Baina haiek ez dute ulertzen botere motaren bat beharrezkoa dela lurjabe, bankari eta kapitalista ohiak arrastoan mantentzeko. Proletarioek, beraz, beren interesak ordezkatzen dituen estatu-mota berri bat eraiki behar dute. Estatu langile batean, biztanleriaren gehiengoak kontrolpean eduki behar du kapitalista ohien gutxiengo txiki bat, eta, beraz, iraganeko aparatu burokratiko handia ez da beharrezkoa. Langileen demokrazia hori, Trotskyk Langile Estatua deitzea nahiago zuen bezala, demokrazia burgesaren formarik gorenetatik harago doa eta hedatzen da.

Marxek demokrazia burgesa sistema gisa definitu zuen, non zapalduei baimena ematen zaien hainbat urtean behin klase zapaltzaileko zein agintarik ordezkatu eta zanpatu behar dituen erabakitzeko Parlamentuan. Mundu guztiak nahi duena esan dezake, baldin eta monopolioen administrazio-kontseiluek erabakitzen badute benetan zer egiten den.

Langile Estatu berriak politikatik esparru ekonomikora zabalduko luke demokrazia, monopolio handien nazionalizazioaren bidez. Errusian botere organo berriak, sobietak bezala (langile batzordeak), armetan oinarritutako herrian oinarrituak, aldi berean lan korporazio, exekutibo eta legegile bat eratuko zuten". Burokraziaren ordez, masek parte hartuko lukete Estatuaren eta gizartearen funtzionamenduan. Burokraziaren hazkundea eragozteko asmoz, 1871n Parisko proletariotzak eta 1917an Errusiakoak honako neurri hauek sartu zituzten:

1. Hauteskunde askeak, funtzionario eta ordezkari publiko guztien errebokagarritasunerako eskubidearekin, edozein unetan.

2. Ezein funtzionario edo kargu publikok ezin du langile kualifikatu batek baino soldata handiagoa jaso.

3. Armada iraunkorrik ez, herria armatua baizik.

4. Pixkanaka, Estatuko administrazio-zeregin guztiak txandaka egingo dira mundu osoan zehar.

Lanaldia murriztuta, jendetzak aukera ematen du Estatuan parte hartzeko eta kulturaren, zientziaren eta artearen giltza lortzeko. Izan ere, Engelsek behin esan zuen bezala, artea, zientzia eta gobernua gutxiengo baten menpekoak izaten jarraitzen badute, gutxiengo horrek bere posizioa erabili eta gehiegikeriaz erabiliko du bere intereserako, herrialde estalinistetan gertatu den bezala.

Estatua historikoki klase gizartearen sorrerarekin batera agertu zen. Horrela, hasiera-hasieratik, langileen estatua desagertzen hasten da, klaseak gizartean desegiten diren heinean. Hori dela eta, Engelsek "erdi-estatu" gisa karakterizatu zuen Estatu proletarioa.

“Sozialismoaren azpian, demokrazia primitiboko gauza asko berpizten dira ezinbestean, gizarte zibilizatuen historian lehen aldiz, biztanleriaren masa goratu egiten baita, bozketetan eta hauteskundeetan ez ezik, administrazioaren eguneroko lanean ere norberaren kontura esku hartzeko. Sozialismoaren pean, denek txandaka parte hartuko dute zuzendaritzan, eta berehala ohituko dira inork zuzendu ez dezan”. (Lenin, Estatua eta iraultza).

Gizarte komunistaren lehen fase honetan, Marxek sozialismoari deitzen zion bezala, “gizarte kapitalistatik atera berri den gizarte bat ikusten dugu, eta, beraz, oraindik ere bere alderdi guztietan, ekonomikoan, moralean eta intelektualean, bere erraietatik datorren gizarte zaharraren zigilua aurkezten du ". (Marx, Gotharen Programaren Kritika).

Gizakiak egindako gizakiaren esplotazioa amaitu bada ere, ekoizpena ez da oraindik desberdintasuna edo klase-ezberdintasunak erabat erauzteko bezain maila handira iritsiko. Jendeak "Lan egiten ez duenak ez du jaten" printzipioa jarraitu beharko du oraindik. Estatuak, iragankorra izan arren, desberdintasunaren zaindari izaten jarraituko du.

Klaserik gabeko gizartea

Hala ere, zientziarik aurreratuenean eta plangintza kontzientean oinarritutako ekoizpenean aurrerapauso handiak emanez, gizateria benetako gizarte baten goiko erresumetan sartuko da. Klaseak eta Estatua erabat desagertuko dira, orain "Nork bere gaitasunaren arabera, nork bere beharren arabera" goiburua hartzen denean. Hiriaren eta landaren arteko kontraesanak eta lan intelektualaren eta eskuzko lanaren artekoak desagertu egingo dira indar produktiboen iraultza are sakonago bati esker.

Leninen hitzetan, "zuzenbide burgesaren zerumuga estua", jendea Shylock (*) baten ankerkeriaz kalkulatzera behartzen duena, batek beste pertsona batek baino ordu erdi gehiago lan egin duen edo batek beste batek baino soldata txikiagoa jasotzen ari den. Orduan gizarteak ez du behar izango, produktuak banatzean, bakoitzak jaso beharreko kantitatea arautzea, baizik eta bakoitzak libreki hartu ahal izango du behar duena, bere beharren arabera.

“Klase elkartearen izaera barbaroa desagertu egingo da behingoz. Gizateriaren historiaurrea amaituta egongo da. Klasearen mendeko milaka urtetan zehar eraikitako indar produktiboek klaserik gabeko gizartearentzako oinarriak ezartzen dituzte orain, non Estatua eta lanaren banaketa alferrikako bihurtzen diren. Orain gizateriak naturaren konkista finkatu du eta zientziaren eta teknologiaren mirariei bidea ireki die”. Engelsen hitzetan, "pertsonen gobernua gauzen administrazioak ordezkatzen du".

Eta Trotskyk adierazi zuen bezala: "Bere gizartearen indar anarkikoekin amaitu ondoren, gizakia bere buruaren gainean lanean hasiko da, kimikariaren erretretetan7. Lehen aldiz, gizadiak bere burua lehengaitzat hartuko du, eta kasurik onenean, produktu erdi akabatu fisiko eta psikikotzat. Sozialismoa beharraren erresumatik askatasunaren erreinura jauzi bat izango da, gaurko gizakiak, bere kontraesan eta harmoniarik ezarekin, arraza berri zoriontsuago baterako bidea irekiko dion zentzuan ere ". (Leon Trotsky, Zer izan zen Errusiako Iraultza)8.

(*) Shylock: Shakespeareren Veneziako merkataria obrako pertsonaia nagusia, mailegu-emaile zekenaren estereotipoa irudikatzen duena (NdT)].

 

_____________________________________________________________

Argitaratzailearen oharrak:

1Carlos Marx. Leninek 1913an Granat Hiztegirako idatzitako artikulua

2Marx, Ekonomia politikoaren kritikarako ekarpenaren hitzaurrea

3Morganen eta antzinako beste antropologo batzuen nomenklatura erabiltzen da

4Carta Puebla, Carta de Población, Privilegio de Población (latinez, chartae populationis) izeneko dokumentuaren bidez, errege kristauek eta jaunek (laikoak edo elizakoak) pribilegio batzuk ematen zizkieten biztanleei interes ekonomiko edo estrategiko jakin batzuk lortzeko.

5Bonapartismoa, Luis Napoleon Bonapartek (Napoleonen iloba) 1851n Frantzian jo zuenetik marxismoak erabiltzen duen terminoa da. Marxek termino hori erabiltzen du adibide historiko zehatz bat aipatzeko, bera garaikidea, Luis Bonaparteren 18 Brumario liburuan aztertzen duena. Termino horrekin, marxismoak diktadura-motako gobernuei egin zien erreferentzia. Gobernu horiek, konpontzen ez den lehia batean sartzen diren egoera jakin batzuetan klaseen artean orekatuz, burgesiaren interesak babesten zituzten funtsean, aipatutako kasuan bezala. Geroago, termino hori bera marxismoak erabilitako kategoria bihurtu zen, Marxek berak Luis Bonaparteri buruz deskribatu zuenaren aurreko edo ondorengo beste prozesu historiko batzuk identifikatzeko.

6Iraultza Iraunkorra. Leon Trotskyk lehen aldiz azaldutako teoria. Atzeratuta dagoen herrialde batean bere zeregin demokratiko-nazionalak konpontzeko hasitako iraultzak langile klasearen gidaritzapean bakarrik arrakasta izan dezakeela planteatzen du, jabetza inperialistak, lurjabeenak eta burgesia nazional handia desjabetzeko neurri sozialistak erabiliz. Horrela hasitako iraultza sozialista, isolamendua eta esku-hartze inperialista saihesteko, bere inguruko herrialdeetara zabaldu behar da eta herrialde inperialistetara iritsi; horrela, atzeratutako herrialde batean hasitako iraultza demokratiko-nazionalak etengabeko garapen iraunkorra lortzen du, munduko iraultza sozialistaren garaipenean amaitu arte. Teoria hau, praktikan, Leninek asimilatu zuen, eta bere apirileko Tesietan azaldu zen, Alderdi Boltxebikea, 1917ko Errusiako Iraultzan bideratu zuena, errusiar langile klasea boterea hartzera zuzentzeko, honela, etengabeko iraultzaren teoriaren baliozkotasuna berretsiz.

7Erretorta: ebakuntza kimikoetarako lepoko probeta luzea.

8Trotskyk 1932ko azaroaren 27an Kopenhagen emandako hitzaldia.

 

<<Hitzaurrea     II. Ekonomia marxistaren hastapenak>>

Puedes enviarnos tus comentarios y opiniones sobre este u otro artículo a: contacto@luchadeclases.org

Para conocer más de “Lucha de Clases”, entra a este enlace

Si puedes hacer una donación para ayudarnos a mantener nuestra actividad pulsa aquí